中国文化的源头在《易经》，而道，医之发明则由易经而来。故唐孙思邈说，不知易不足以为太医。正所谓“医道同源，医易一理”。时下，许多中医不通经典，不习周易，不懂传统文化，故无医道。然却要著书立说，甚至连一些博士导师亦如此，中医之衰败由此可知矣。如此，焉能不误人子弟？
易者，文也，天文地理也。道者，德也。医者，意也。“寂然不动，感而遂通”。其本在阴阳，“一阴一阳之谓道。”分而为二，抟之为一。古云：“始得一，天下毕。”故易者，实为简易也。
《道德经》
老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
一者，太极也；二者，阴阳之气也；三者，二气相交，三阳开泰，中和之气是也。阴阳和则万物生焉。
《易经》
《系辞》曰：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”又曰：“《易》之为为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。”
易有太极，即道之一也。太极生两仪，“–”一阴和“一”一阳也。两仪生四象，少阴，少阳，太阴和太阳也。八卦，即乾，坤，艮，巽，离，坎，兑，震。此八卦即代表天地间最基本的八种事物，（天地日月，风雷山泽），八卦再生六十四卦，是则“范围天地而不过，曲成万物而不遗”焉。
《说卦传》第一章：“圣人之作易也，幽赞于神明而生耆，参天两地而倚数，。。。，穷理尽性，以至于命。”
其意思是说，上古三圣作《易》，创造了用耆草来赞誉天地的神明，因为易无体，神无方，故设卦观变称幽赞。参（即叁，同三）天两地，即天数五（一三五七九），地数五（二四六八十），其和五十有五，称为“大衍之数”。而一二三四五，为天地之生数，六七八九十为成数。而一三五为天之生数，故说叁天；二四为地之生数，是为两地也。
《黄帝内经》
《生气通天论》：“夫自古通天者生之本，本乎阴阳。天地之间，六合之内，其气九州九窍，五脏，十二节，皆通乎天气。其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。”
注：六合,上下东南西北，指宇宙。九州，指中国（大禹定九州）。九窍，指人，眼耳鼻口加二阴。五脏，指心肝脾肺肾。十二节，指人体十二个主要关节。
其主要意思是说，天地万物，人体皆由阳气所生所定。而这主生的阳气有三个即一三五。很多中医书解释为三阴三阳之六经，实属误解。
《六节藏象论》：“夫自古通天者，生之本，本于阴阳。其气九州九窍，皆通乎天气。故其生五，其气三，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九藏，故形藏四，神藏五，合为九藏以应之也。”
天地人为三才，天在上，地在下，人所谓顶天立地，在中。天地之极数为一至九，其中三分为天，三分为地，三分为人。形藏四指胃，大肠，小肠，膀胱，形藏者，藏有形之物也；神藏五指心（藏神），肝（藏魂），肺（藏魄），脾（藏意），肾（藏精，藏志）。此九野实由河图洛书而来。
《三部九候论》：“歧伯曰︰天地之至数，始于一，终于九焉。一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以应九野。故人有三部，部有三候，以决死生，以处百病，以调虚实，而除邪疾。
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三部者，各有天，各有地，各有人。三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九藏。故神藏五，形藏四，合为九藏。五藏已败，其色必夭，夭必死矣。”
此一段与上段基本相同。而三部为上中下，三侯为寸关尺。
